Para acabar con la
masacre del cuerpo (Félix Guattari, 1973)
Cuales sean las pseudotolerancias de que haga alarde, el orden
capitalista bajo todas sus formas (familia, escuela, fábricas,
ejército, códigos, discursos…) continúa sometiendo toda la vida
deseante, sexual, afectiva, a la dictadura de su organización
totalitaria fundada sobre la explotación, la propiedad, el poder
masculino, la ganancia, el rendimiento…
Tal vez era muy pronto para decirlo, pero Guattari aun no comprendía en ese momento que masculino no es uno, sino que hay muchas masculinidades y que has masculinidades no hegemonónicas, especialmente esas de cuerpos biopolíticamente asignados al sexo mujer pero butch. Tal vez Guattari no tenía forma de saberlo pero, se ha olvidado al amor romántico y a la pareja entre los dispositivos de control junto con la familia por ejemplo, y especialmente a la heterosexualidad como régimen político.
Infatigablemente, continúa su sucio trabajo de castración, de
aplastamiento, de tortura, de cuadrilaje del cuerpo para inscribir
sus leyes en nuestras carnes, para
clavar en el inconsciente sus
aparatos de reproducción de la esclavitud.
A fuerza de retenciones, de éxtasis, de lesiones, de neurosis,
el Estado capitalista impone sus normas, fija sus modelos, imprime
sus caracteres, distribuye sus roles, difunde sus programas… Por
todas las vías de acceso en nuestro organismo, sumerge en lo más
profundo de nuestras vísceras sus raíces de muerte, confisca
nuestros órganos, desvía nuestras funciones vitales, mutila
nuestros goces, somete todas las producciones vividas al control de
su administración patibularia.
Hace de cada individuo un lisiado,
cortado de su cuerpo, extranjero a sus deseos.
Para reforzar su terror social experimentado como culpabilidad
individual, las fuerzas de ocupación capitalista con su sistema
cada vez más refinado de agresión, de incitación, de chantaje, se
ensañan en reprimir, en excluir, en neutralizar todas las prácticas
deseantes que no tienen por efecto reproducir las formas de la
dominación.
Así se prolonga indefinidamente el reino milenario del goce
desdichado, del sacrificio, de la resignación, del masoquismo
instituido, de la muerte: el reino de la castración que produce al
sujeto culpable, neurótico, laborioso, sumiso explotable.
Este viejo mundo que por todas partes apesta a cadáver, nos
horroriza y nos convence de la necesidad de llevar a cabo la lucha
revolucionaria contra la opresión capitalista en el lugar en el que
está más profundamente arraigada: en lo vivo de nuestro cuerpo.
Es el espacio de este cuerpo con todo lo que produce de deseos al
que queremos liberar de la influencia extranjera. Es en este lugar
que queremos trabajar para la liberación del espacio social. No hay
frontera entre los dos. yo me oprimo porque yo es el producto de un
sistema de opresión extendido a todas las formas la vida.
La conciencia revolucionaria es una mistificación siempre que no
pasa por el cuerpo revolucionario, el cuerpo productor de su propia
liberación.
Son las mujeres en rebelión contra el poder masculino
—implantado durante siglos en sus propios cuerpos—, los
homosexuales en rebelión contra la normalidad terrorista, los
jóvenes en rebelión contra la autoridad patológica de los
adultos, quienes han comenzado a abrir colectivamente el espacio del
cuerpo a la subversión y el espacio de la subversión a las
exigencias inmediatas del cuerpo.
y dale con la masculinidad como si no hubiera mujeres masculinas... y las lesbianas? estarán incluidas en su predica a favor del homosexual?
Son ellas, son ellos, quienes han comenzado a desafiar el modo de
producción de los deseos, las relaciones entre el goce y el poder,
el cuerpo y el sujeto, tales que funcionan en todas las esferas de
la sociedad capitalista e incluso en los grupos militantes.
Son ellas, son ellos, quienes han quebrado definitivamente la
vieja separación que divide a la política de la realidad
experimentada para el máximo beneficio de los gerentes de la
sociedad burguesa como de aquellos que pretenden representar a las
masas y hablar en su nombre.
Son ellas, son ellos, quienes han abierto los canales de la gran
sublevación de la vida contra las instancias de muerte que no cesan
de insinuarse en nuestro organismo para someter cada vez más
sutilmente la producción de nuestras energías, de nuestros deseos,
de nuestra realidad, a los imperativos del orden establecido.
Una nueva línea de ruptura, una nueva línea de ataque más
radical, más definitiva, es trazada, a partir de la cual se
redistribuyen necesariamente las fuerzas revolucionarias.
Ya no podemos soportar que se nos robe nuestra boca, nuestro ano,
nuestro sexo, nuestros nervios, nuestros intestinos, nuestras
arterias… para hacer las piezas y las labores de la innoble
mecánica de la producción del capital, de la explotación y de la
familia.
y de la heterosexualidad como régimen político!!!!
Ya no podemos permitir que se hagan de nuestras mucosas, de
nuestra piel, de todas nuestras superficies sensibles, de las zonas
ocupadas, controladas, reglamentadas, prohibidas.
Ya no podemos soportar que nuestro sistema nervioso sirva de
transmisor en el sistema de explotación capitalista, estatal,
patriarcal, que nuestro cerebro funcione como una máquina de
suplicios, programada por el poder que nos cerca.
Ya no podemos sufrir el liberar, al retener nuestras cogidas,
nuestra mierda, nuestra saliva, nuestras energías, conforme a las
prescripciones de la ley y sus pequeñas transgresiones controladas:
Queremos hacer trozos al cuerpo frígido, al cuerpo encarcelado, al
cuerpo mortificado, que el capitalismo no cesa de querer construir
con los desechos de nuestro cuerpo viviente.
Este deseo de liberación fundamental para introducirnos a una
práctica revolucionaria llama a que salgamos de los límites de
nuestra persona, que volquemos en nosotros al sujeto, que salgamos
de la sedentariedad, del estado civil para atravesar los espacios
del cuerpo sin fronteras, y vivir en la movilidad deseante más allá
de la sexualidad, más allá de la normalidad, de sus territorios,
de sus repertorios.
Es en este sentido que algunos hemos sentido la necesidad vital
de liberarnos en común de la influencia que las fuerzas de
aplastamiento y de captación del deseo han ejercido y ejercen sobre
cada uno de nosotros en particular.
Todo lo que hemos vivido sobre el modo de la vida personal,
íntima, lo hemos tratado de abordar, de explorar, de vivir
colectivamente. Queremos derrumbar el muro de concreto que separa,
por el interés de la organización social dominante, el ser del
parecer, lo dicho de lo no-dicho, lo privado de lo social.
Hemos comenzado a descubrir juntos toda la mecánica de nuestras
atracciones, de nuestras repulsiones, de nuestras resistencias, de
nuestros orgasmos, de señalar al conocimiento común el universo de
nuestras representaciones, de nuestros fetiches, de nuestras
obsesiones, de nuestras fobias. Lo inconfesable ha devenido para
nosotros materia de reflexión, de discusión pública, de
explosiones políticas en el sentido en el que la política
manifiesta en el campo social las aspiraciones irreductibles de lo
viviente.
Hemos decidido romper el insoportable secreto que el poder hace
caer sobre todo lo que toca al funcionamiento real de las prácticas
sensuales, sexuales, afectivas, como hace caer sobre el
funcionamiento real de toda práctica social que produce o reproduce
las formas de la opresión.
Destruir la sexualidad
Al explorar en común nuestras historias individuales, hemos
podido medir hasta qué punto toda nuestra vida deseante está
dominada por las leyes fundamentales de la sociedad estatal,
capitalista, de tradición judeocristiana; y en efecto subordinada a
sus reglas de eficacidad, de plusvalor, de reproducción. Al
confrontar nuestras experiencias singulares, sin importar qué tan
libres podían habernos parecido, nos hemos dado cuenta de que
no
cesamos de conformarnos en los estereotipos de la sexualidad
oficial, la cual reglamenta todas las formas de lo vivido y extiende
su administración desde las camas matrimoniales a las casas de
prostitución, pasando por los baños públicos, las pistas de
baile, las fábricas, los confesionarios, las sex-shop, las
prisiones, los liceos, los autobuses, las casas de orgías, etc…
Esta sexualidad oficial, esta sexualidad sin adjetivos, no hay
duda para nosotros de que no queremos acondicionarla como se
acondicionan las condiciones de detención. Sino destruirla,
suprimirla, porque no es más que una máquina de castración y
recastración indefinida, una máquina para reproducir en todo ser,
en todo tiempo, en todo lugar, las bases del orden esclavista.
La
sexualidad es una monstruosidad, así sea en sus formas
restrictivas, o en sus llamadas formas permisivas, y está claro que
el proceso de liberalización de las costumbres y de erotización
promocional de la realidad social organizada y controlada por los
gerentes del capitalismo avanzado no tienen otro objetivo que hacer
más eficaz la función reproductora de la libido oficial. Lejos de
reducir la miseria sexual, estos tráficos no hacen otra cosa que
alargar el campo de las frustraciones y de la carencia, que permite
la transformación del deseo en necesidad compulsiva de consumir y
asegurar la producción de la demanda, motor de la expresión
capitalista. De la inmaculada concepción a la puta publicitaria,
del deber conyugal a la promiscuidad voluntarista de las orgías
burguesas, no hay ninguna ruptura. Es la misma censura la que está
obrando. Es la misma masacre del cuerpo deseante la que se perpetua.
Simple cambio de estrategia.
Lo que queremos, lo que deseamos, es reventar la pantalla de la
sexualidad y sus representaciones para conocer la realidad de
nuestro cuerpo, de nuestro cuerpo viviente.
Eliminar el adiestramiento
Este cuerpo viviente queremos liberar, descuadrilar, desbloquear,
descongestionar, para que libere sobre sí mismo todas las energías,
todos los deseos, todas las intensidades aplastadas por el sistema
social de inscripción y de adiestramiento.
Queremos recuperar el pleno ejercicio de cada una de nuestras
funciones vitales con su potencial integral de placer.
Queremos recuperar las facultades que son tan elementarias como
el placer de respirar, el cual ha sido literalmente estrangulado por
las fuerzas de opresión y contaminación, queremos recuperar el
placer de comer, de digerir, perturbado por el ritmo de rendimiento
y la sucia comida producida y preparada según los criterios de la
rentabilidad mercantil; el placer de cagar y el goce del culo
sistemáticamente masacrado por el adiestramiento intrusivo de los
esfínteres, por el cual la autoridad capitalista inscribe incluso
en la carne sus principios fundamentales (relaciones de explotación,
neurosis de acumulación, mística de la propiedad, de la limpieza,
etc.); el placer de masturbarse felizmente sin vergüenza, sin
angustia ni por fracaso o compensación, sino simplemente el placer
de masturbarse; el placer de vibrar, de murmurar, de hablar, de
caminar, de moverse, de expresarse, de delirar, de cantar, de jugar
con su cuerpo de todas las maneras posibles. Queremos recuperar el
placer de producir placer, de crear, despiadadamente anulado por los
aparatos educativos encargados de fabricar trabajadores
(consumidores obedientes).
Acá están las respuestas al uso reflexivo de los placeres de Foucault. solo que Michel pensó cuáles podrían ser sus dispositivos
Liberar las energías
Queremos abrir nuestro cuerpo al cuerpo del otro y de los otros,
dejar pasar las vibraciones, circular las energías, combinar los
deseos para que cada uno pueda dar libre curso a todas sus
fantasías, a todos sus éxtasis, para que pueda vivir por fin sin
culpabilidad, sin inhibición de todas las prácticas voluptuosas
individuales, duales o plurales, que tenemos imperiosamente
necesidad de vivir para que nuestra realidad cotidiana no sea esta
lenta agonía que la civilización capitalista y burocrática impone
como modelo de existencia a aquellos que enrola. Queremos extirpar
de nuestro ser al tumor maligno de la culpabilidad, raíz milenaria
de todas las opresiones.
Todo esto tiene un ligeri tufillo psi, de liberación de los tabúes que ya a esa altura estaba demodé.
Sabemos evidentemente los formidables obstáculos que tendremos
que superar para que nuestras aspiraciones no sean solamente el
sueño de una pequeña minoría de marginados. Sabemos en particular
que la liberación del cuerpo, de las relaciones sensuales,
sexuales, afectivas, extáticas, están indisolublemente ligadas a
la liberación de las mujeres y a la desaparición de cualquier
especie de categorías sexuales. La revolución del deseo pasa por
la destrucción del poder masculino, de todos los modelos de
comportamiento y de emparejamiento que imponga así como pasa por la
destrucción de todas las formas de opresión y de normalidad.
parece que quiere decirlo pero no lo logra, no consigue decir, porque obviamente lo involucra, que la normalidad es hetero. y yo me pregunto como va a hacer para destruir las categorías sexuales si quiere liberar a las mujeres? es como un feminismo que no se termina de atrever y que además es clásico.
Queremos terminar con los roles y las identidades distribuidos
por el Falo.
ay Lacan... pensé que ya habías dejado esto atrás. no es el falo el que las distribuye es la heterosexualidad como régimen político.
Queremos terminar con toda especie de asignación a una
residencia sexual. Queremos que no haya más entre nosotros hombres
y mujeres, homosexuales y heterosexuales, poseedores y poseídos,
mayores y menores, amos y esclavos, sino humanos transexuados,
autónomos, móviles, múltiples; seres con diferencias variables,
capaces de intercambiar sus deseos, sus goces, sus éxtasis, sus
ternuras, sin tener que hacer funcionar algún sistema de plusvalor,
algún sistema de poder, si no es sobre el modo del juego.
y los animales?
Partiendo del cuerpo, del cuerpo revolucionario como espacio
productor de intensidades subversivas y como lugar en el que se
ejercen al final de cuentas todas las crueldades de la opresión, al
conectar la práctica política a la realidad de este cuerpo y sus
funcionamientos, al buscar colectivamente todas las vías de su
liberación, ya hemos producido una nueva realidad social en la cual
el máximo de éxtasis se combina con el máximo de consciencia.
Ésta es la única vía que puede darnos los medios para luchar
directamente contra los efectos del Estado capitalista ahí donde se
ejerce directamente. Éste es el único paso que nos puede hacer
realmente fuertes contra un sistema de dominación que no cesa de
desarrollar su poder, de debilitar, de fragilizar, a cada individuo
para constreñirle a suscribir sus axiomas. Para reducirlo al orden
de los perros.
no entendí lo de los perros.
(Texto publicado originalmente de manera anónima en la
revista francesa Recherches n° 12, 1973, intitulada “Tres
mil millones de pervertidos: Gran enciclopedia de las
homosexualidades”, en la que entre otros participaron Gilles
Deleuze, Michel Foucault, Jean Genet, Guy Hocquenghem y Jean-Paul
Sartre. El gobierno francés decomisó y destruyó todos los
ejemplares de la revista y tomó cargos contra Félix Guattari,
director de la publicación, acusándolo de “afrontar a la
decencia pública”.Extraído
de http://artilleriainmanente.blogspot.com/2012/05/felix-guattari-para-terminar-con-la.html#more)
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