grice y reflexiones

...y sí. son todos unos cabeza de tacho. Y vos sabrias darte cuenta de cuando alguien no lo es y hay una conexión especial, o si? O te irias corriendo y te boicotearias? Quien sabe
cuando uno deja de decirle a las ex ex y las empieza a llamar amigas?
Grice, un filosofo del lenguaje, creo el PC, principio comunicativo, que tiene reglas para hacer una comunicación efectiva o en su defecto crear a sabiendas, ostensiblemente, tomando la terminología de Austin, una ilocucion. En ese PC hay una regla que dice “no hay su participación mas informativa de lo que sea necesario”.
Bajo el nombre de Principio Comunicativo, Grice explicita que la contribución conversacional debe ser hecha tal como se requiera, en la etapa que en que ocurra, de acuerdo con el principio u orientación aceptado del intercambio conversacional en que uno esta comprometido. Si los participantes no se ajustan al P.C., la conversación se torna inconexa y absurda, produciendo, creemos nosotros, el efecto de “diálogo de locos” en la obra y de allí su comicidad. Luego enumera las cuatro categorías para que el P.C. se cumpla: A)Cantidad: haga su contribución tan informativa como se requiera y su contrario. B)Calidad: 1-Trate de hacer su contribución verdadera. a)No diga lo que crea falso. b)No diga aquello para lo que carece de evidencia. C) Relevancia: Sea relevante. D)Modo: 1-Sea claro. a)Evite la obscuridad de expresión. b)Evite la ambigüedad. c)Sea breve. d)Sea ordenado. Estas categorías y sus máximas se pueden transgredir de diferentes maneras: ya sea con una violación no ostensible, donde el hablante engaña intencionalmente; ya sea cuando se hace una violación ostensible o explotación donde se burla una máxima con el propósito de implicar otra cosa diferente de lo literalmente se esta diciendo[1], o finalmente con un conflicto entre máximas, donde el hablante elige respetar una categoría en detrimento de otra. Quisimos agregar a estas categorías de Grice un sistema de tipificación de la ironía que facilite el análisis contextual de la misma, dividido en: 1) sarcasmo o burla sangrienta, 2) humor patibulario o ironía servilis [2], 3) recriminación o reproche, 4) insulto.
Searle, por su parte, establece una relación entre lo que quiero decir cuando digo algo y lo que ésto significa, o sea que al hablar se intenta comunicar ciertas cosas al oyente, haciéndole reconocer la intención de comunicar precisamente esas cosas. Es nuestra hipótesis que en
espectador el verdadero decodificador de la intención. Por otra parte, Searle caracteriza tres tipos de actos: 1-fónico o de la emisión; 2-fático o proposicional[3], 3-ilocutivo o rético[4]; y retoma la noción de Austin del acto perlocucionario o, en otras palabras, la noción de las consecuencias o efectos que tales actos tienen sobre las acciones de los oyentes, que tiene que ver con la suasio o la disuasio. Pero de todo lo expresado por el autor, inabarcable para los fines de este trabajo, nos enfocaremos en los indicadores de fuerza ilocucionaria que muestran como ha de tomarse una proposición o, mejor dicho, que acto ilocucionario está realizando el hablante al emitir la oración, en general no comprendido por el oyente escénico en esta comedia; y las reglas constitutivas que son las que definen una nueva forma de conducta, resumida en la formula: “X cuenta como Y en el contexto C”. En relación a este análisis, utilizamos la reformulación de Kerbrat- Orecchioni al esquema de la comunicación dividido para la categoría de receptor en alocutarios directos e no alocutarios o destinatarios indirectos previstos. Además, en este orden de cosas, consideramos los receptores de
La palabra fabula tambien hace referencia a conversacion

Y la pregunta es, me es necesario saber que es tu ex? Que me quisiste decir? Lo sabras acaso? O sera Inconcientemente? a vos el amor te paraliza, te lo digo yo tambien y agrego por que habria de querer saber que hablas con una ex de amor?
Yo tengo dos grandes amigos que son mis ex, jamas los presento como tales, son ante todo y sobre todo y especialmente, mis amigos, dos de los grandes.

Cuando uno deja de ser como los pendejos , una maquina de maldad y cinismo y destruccion e inconciencia?. Cuando deja de ser salvajes?
Yo que no tengo apego por la infancia y que me parece una epoca de mierda donde la pase mal no quiero nada de ese pasado
Yo soy re salvaje, es cierto, pero no son involuntaria, ni mi inconciente me controla, ni no estoy al tanto de mi boicot.
[1] Esta implicatura conversacional es de la naturaleza de la figura retórica.
[2] Es el humor propio de los esclavos “...que les hace tolerable una existencia que ellos toman con resignacion fatalista...” Hoffman, 1940, p.223.
[3] i.e. referir y predicar.
[4] i.e. enunciar, mandar,preguntar.