Tiqqun y el Estado: si, mono, estos pibes coge re bien

La Razón, el Dinero, la Justicia, la Ciencia, el Hombre, la Civilización o la Cultura; por todas partes, el mismo movimiento fantasmagórico: plantear la existencia de un centro, y que este centro sería neutro, éticamente. El Estado, por tanto, como condición histórica de la realización de estas fruslerías.

Protagoras: el hombre es la medida de todas las cosas.... posthumanismo basta de humanidad.
Los sofistas me empiezan a quedar pequeños!

33El Estado moderno se ha dado por etimología la raíz indoeuropea st- de la fijeza, de las cosas inmutables, de lo que es.

Sto en latin estar de pie

La maniobra ha engañado a más de uno. Ahora que el Estado no hace más que sobrevivirse, la transposición se aclara: es la guerra civil –stasis en griego– la que cumple el papel de la permanencia, y el Estado moderno no habrá sido otra cosa que un proceso de reacción a esta permanencia.*

si bien en su etimon -st- da la stasis la revuelta social, también es cierto el dictum heracliteo de la tensión.
re pensar insurgencia e insurreccion por el mero hecho de pararse de guantes. que me enseña el boxeo de todo esto. mover las sombras....

La modernidad: no un estadio donde uno está instalado, sino una tarea, un imperativo de modernización, de flujo tenso, crisis a crisis, al final vencido únicamente por nuestra laxitud y nuestro escepticismo.


La policía y la publicidad serán los medios, nada ficticios, que el Estado moderno habrá puesto al servicio de la supervivencia artificial de la ficción del Uno. Toda su realidad se condensará en esos medios, por los cuales vigilará el mantenimiento del orden, pero de un orden exterior, ahora público. Asimismo, todos los argumentos que hará valer en su favor se reducirán finalmente a éste: «Fuera de mí, el desorden». Pero fuera de él no el desorden, fuera de él una multiplicidad de órdenes.


Y el orden al desequilibro interno se logra con las pastillas que deberiamos tomar para ir de fiesta... todo oficinista lo sabe.



39El proceso que, a escala molar, toma el aspecto del Estado moderno, a escala molecular, se llama sujeto económico.*

La economía no se comprende como régimen del intercambio, y por tanto de la relación entre las formas-de-vida, fuera de un dominio ético: el de la producción de un cierto tipo de forma-devida. La economía aparece mucho antes que las instituciones a través de las cuales se señala corrientemente su emergencia –el mercado, la moneda, el préstamo con usura, la división del trabajo– y ella aparece como posesión, como posesión, precisamente, por una economía psíquica. Es en este sentido que se trata de una verdadera magia negra, y es únicamente a este nivel que la economía es real, concreta. Es también aquí donde la conexión con el Estado es constatable empíricamente. El crecimiento a empellones del Estado es el que, progresivamente, habría creado la economía en el hombre, el que habría creado el «Hombre», en tanto que criatura económica.

Foucault????

Con cada perfeccionamiento del Estado se perfecciona la economía en cada uno de sus sujetos, e inversamente. Sería fácil mostrar cómo, en el curso del siglo xvii, el Estado moderno naciente impuso la economía monetaria y todo lo que conlleva para poder sacar de ahí con qué alimentar el despegue de sus aparatos y sus incesantes campañas militares.

Entre otras cosas, el Estado designa un proceso de monopolización creciente de la violencia legítima, un proceso, pues, de deslegitimación de toda violencia excepto la suya. El Estado moderno habría servido al movimiento general de una pacificación que no se mantiene, desde el fin de la Edad Media, más que por su acentuación continua. No es solamente que a lo largo de esta evolución obstaculice de forma cada vez más drástica el libre juego de formas-de-vida, …

Cada cuerpo, para llegar a ser sujeto político en el seno del Estado moderno, debe pasar por el proceso de fabricación que lo convertirá en tal: debe comenzar por dejar de lado sus pasiones, impresentables, sus gustos, irrisorios, sus inclinaciones, contingentes, y debe dotarse en lugar de esto de intereses, que son con certeza más presentables y hasta representables. Es así por tanto que cada cuerpo, para llegar a ser sujeto político, debe empezar por proceder a su autocastración en sujeto económico. Idealmente, el sujeto político se habrá reducido a un puro voto.
La función esencial de la representación que una sociedad da de sí misma es la de influir sobre la manera en que cada cuerpo se representa a sí mismo y, por tanto, sobre la estructura psíquica.

El Estado moderno es por tanto antes que nada la constitución de cada cuerpo en Estado molecular, dotado, a modo de integralidad territorial, de una integridad corporal, perfilado como entidad cerrada en un Yo opuesto al «mundo exterior» así como a la sociedad tumultuosa de sus inclinaciones, que hay que contener y al que se requiere que se relacione con sus semejantes como buen sujeto de derecho, que trate con los otros cuerpos según las cláusulas universales de una especie de derecho internacional privado de las costumbres «civilizadas». Así, cuanto más se constituyen las sociedades en Estados, más se incorporan sus sujetos a la economía.


Guarda Tiqqu, cuidadito con esta merda de agamben la nuda vita y pensar que hay algo pre-conciente, pre-estado,pre-construccion que se castra. igual la metafora parece que va...


Así, la amenaza triste y densa del Estado moderno produce primitivamente, existencialmente, la economía...
La violencia, y muy pronto todas las formas de abandono que fundaban la existencia del caballero medieval, se encuentran lentamente domesticadas, esto es, aisladas como tales, desritualizadas, excluidas de toda representación y finalmente reducidas por el cotilleo, el «ridículo», la vergüenza de tener miedo y el miedo de tener vergüenza.

Cf. Bataille oh tu nombre es extasis para mi querido amigo....