loca

la sumision es el precio de la cordura


y ya sabemos de que sumision hablamos no? no justamente la sexual

emma goldman

El gran defecto de la emancipacion en la actualidad estriba en su inflexibilidad artificial y en su respetabilidad estrecha, que produce en el alma de la mujer un vacio que no deja beber de la fuente de la vida. En una ocasion senhale que parece existir una relacion mas profunda entre la madre y el ama de casa del viejo estilo, aun cuando este dedicada al cuidado de los pequnhos y a procurar la felicidad de los que ama, y la verdadera mujer nueva, que entre esta y el termino medio de sus hermanas emancipadas. Las discipulas de la emancipacion pura y simple pensaron de mi que era una hereje digna de la hoguera. Su ceguera no les dejo ver que mi comparacion entre lo viejo y lo nuevo era simplemente para demostrar que un gran numero de nuestras abuelas tenian mas sangre en las venas, mas humor e ingenio, y, por supuesto, mucha mas naturalidad, buen corazon y sencillez, que la mayoria de nuestras profesionales emancipadas, que llenan los colegios, aulas universitarias y oficinas. Con esto no quiero decir que haya que volver al pasado, ni que condene a la mujer a sus antiguos dominios de la cocina y los hijos.

La salvacion esta en el avance hacia un futuro mas brillante y mas claro. Necesitamos desprendernos sin trabas de las viejas tradiciones y costumbres, y el movimiento en pro de la emancipacion de la mujer no ha dado hasta ahora mas que el primer paso en esa direccion. Hay que esperar que se consolide y realice nuevos avances. El derecho al voto y la igualdad de derechos civiles son reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipacion no comienza ni en las urnas ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer. La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus senhores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa leccion, que se de cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho mas importante que empiece con su regeneracion interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, despues de todo, el derecho mas importante es el derecho a amar y ser amada. Por supuesto, si la emancipacion parcial ha de convertirse en una emancipacion completa y autentica de la mujer, debera acabar con la ridicula pretension de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinonimo de esclava o subordinada. Tendra que terminar con el estupido concepto del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagonicos.



La mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por las pequenheces. Una idea verdaderamente justa de la relacion entre los sexos no admitira los conceptos de conquistador y conquistada; lo unico importante es darse a si mismo sin limites para encontrarse mas rico, mas profundo y mejor. Solamente eso puede llenar el vacio y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegria sin limites.


http://groups.google.es/group/el-parpado-en-el-fuego/web/la-mujer-libre-emma-goldman?hl=es



donde dice "amor" vos reemplaza por "deseo" y queda mejor...

La heterosexualidad bis

y ahora vamos a por stickers impresos en computadora y por la monogamia y los noviazgos

ahora vamos a por todxs uds manga de normales opresivxs opresorxs anales retentivos


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luego subo la campaña al foro de Mazmorra
y miren que pasa
Srta. usuaria Leonor:

En la fecha y con el acuerdo de la Administración Gral de Mazmorra, se ha eliminado el hilo de su autoría titulado CAMPAÑA VIRAL EN VIA PUBLICA DE PREVENCION DE LA HETEROSEXUALIDAD, ya que por un lado el contenido del mismo es considerado ofensivo y discriminatorio para con determinada opción sexual tan válida como cualquier otra,, y por otro lado no aporta una propuesta positiva de promoción de una variante sexual, sino que constituye nada más que un ataque gratuito a otras.

Se le solicita tenga en cuenta estos detalles en sus futuras publicaciones.

Sin más, saludamos a Ud. Atte.

Moderadores y Administradores del foro.


Mazmorra es una pagina S/M de la argentina donde una de sus administradoras/usuarias/participantes - no se bien que es- ha llegado a decir que "la naturaleza nos hizo varones y mujeres para reproducirnos"

en cualquier momento me dedico a algo que no sea el S/M

la heterosexualidad

Sweet and Tender Hooligan

que haces este jueves?

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Lunes, 31 de mayo de 2010

CULTURA › LA EXPERIENCIA DE CLASE TURISTA, LA MAS “INDIE” DE LAS EDITORIALES
“Para nuestros lectores, la literatura es un viaje”

A través de enfoques narrativos originales y artes de tapa shockeantes, Lorena Iglesias, Iván Moiseeff y Esteban Castromán le dan vida a un sello que utiliza mínimos recursos para ofrecer una síntesis conceptual de máximo impacto.
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Por Silvina Friera

La editorial Clase Turista mezcla la filosofía del “do it yourself” punk con el planeamiento de guerrilla latinoamericana: síntesis conceptual, mínimos recursos, máximo impacto. Cuando los medios de producción de los libros están en manos de Lorena Iglesias, Iván Moiseeff y Esteban Castromán, el trío de editores-agitadores hace lo que quiere. Aman demasiado la libertad, por eso no se arrodillan ante consignas promedio de esta época. ¿A quién se le ocurriría publicar poesía iraquí contemporánea en un sobre-bomba? Más allá del coro de detractores que tacharía automáticamente la idea por disparatada e inviable, a ellos se les ocurrió. Y lo hicieron. Todo vuela por los aires de los ojos del lector –-los prejuicios incluidos– cuando se lee “La calesita de la libertad”, de Nedhal Abbas, el primer poema de la pequeña antología Yaaa Aliiiiii, que es el grito de lamento de las mujeres en los funerales. Lamento y feroz ironía jalonados en los intersticios de esa voz nueva para los oídos. “Tarde o temprano/ Vas a ser libre/ La democracia es algo nuevo para vos/ Pero no te preocupes/ Te vamos a enseñar/. Marines;/ Avancen/ Vamos/ Para esto se entrenaron/ Sos el cazador/ Sos el predador/ La libertad es bella/ ¿Escuchás?/ Soldados marchan/ Sobre los cuerpos de los pobladores/ Luchando contra el hedor/ Cantan/ La libertad es bella/.”

Mediodía en el barrio de Palermo post festejos del Bicentenario. Una escena extravagante calza como guante a la propuesta de Clase Turista, editorial que busca estimular el placer y la propiedad de la teletransportación de la lectura a través de enfoques narrativos originales y artes de tapa shockeantes. Ni el trío ni Página/12 han tomado ningún tipo de drogas. De repente, Moiseeff mira algo allá arriba como un gato que no quiere perder a su presa. Castromán e Iglesias siguen la dirección de los ojos asombrados de su colega. Sobre el techo de policarbonato transparente del bar una especie de “hombre araña” arroja el trapo y el secador para comenzar a limpiar. “Sufro por él”, dice Castromán. El momento es un “flash” para una editorial que produce libros a partir de la creencia en un nuevo lector, cuya cosmovisión está regida por la manera contemporánea de relacionarse con el mundo, impregnada de los discursos hollywoodenses, la cultura pop, la literatura, los estupefacientes, los mensajes de texto y la amenaza de lo real a través del noticiero o la calle. Con el fondo de ese peligro latente –que el “hombre araña” se estrelle cerca del trío más punk del mundo de la edición argentina–, los editores cuentan cómo empezó todo, hace casi cinco años, a fines de diciembre de 2005, cuando lanzaron, además de Yaaa Aliiiiii, Salvad a Copito, pequeña antología de poesía africana contemporánea, forrada con un material que simula la piel de un gorila albino; y Horny housewife kidnapped (Ama de casa calentona secuestrada), una antología con poemas del trío, envuelta en un repasador.

“Había cosas que nos interesaban decir y hacer circular –subraya Moiseeff–. Empezamos con un espíritu bastante casero, una mezcla de la consigna punk ‘do it yourself’ y lo casero.” Clase Turista es, como afirma Iglesias, la editorial más indie del país. Ellos discuten los conceptos del libro, lo editan y lo conciben estéticamente. “Juega a favor nuestro la diferencia de la novedad. Quizá otra antología de poesía iraquí en una edición más convencional no tiene la misma suerte.” Moiseeff recuerda que la sucesión de imágenes sobre Irak –invasiones, sobres-bomba, estadísticas de muertes, análisis de consultores internacionales–, no alcanzaba a transmitir la intensidad de las primeras personas. De las vidas. A través de Internet y con la ayuda de varios suplementos literarios fueron contactando a los poetas Sinan Antoon, Abeed Kamal Ad–Deen, Adnan Al-Sayegh y Anwar Al-Ghassani. La escritora iraquí Haifa Zanga les recomendó los poemas de Abbas, que abren la antología. “Les dijimos la verdad: somos de Argentina, no tenemos idea de qué está pasando allá”, comenta Moiseff.

En “Tres fragmentos de consternación”, de Al Sayegh, se lee: “Mi padre decía:/ No le cuentes a nadie/ Tus opiniones/Ya que la calle está minada de orejas/ Cada oreja está atada a otra/ Con un cable oculto/ Que llega/ Hasta el Sultán”. En el poema “Teniente Salahjamil”, Al Ghassani escribió: “Y ahora, explorando en mi memoria, encuentro un sitio quemado./ Parece que el día que te vi en aquella foto,/ un estallido devastador ocurrió./ Aquí están los escombros/ Aquí están la cicatriz”. En “A un niño iraquí”, Antoon interpela con una desgarradora seguidilla de preguntas: “¿Sabés/ que los pezones de tu madre/ son huesos secos?/ ¿que sus pechos/ arden/ con uranio enriquecido?/”. Las voces de estos poetas perturban; silabean las experiencias de un mundo en ruinas.

“La apuesta del sobre-bomba es que haya un sentido, más allá de lo estéticamente interesante –opina Iglesias–. Así como en los reportajes de la CNN hay un discurso estandarizado sobre lo que es un árabe, jugamos con eso en la tapa desde un doble sentido: con el estereotipo y con el poder que tiene la poesía. Al principio lo ves y decís ¡qué cosa rara!, pero tiene una vueltita, una justificación de por qué es un sobre-bomba.”

Castromán plantea que el relato del libro comienza en la tapa. “La ficción, la historia, el concepto está en la tapa; es una entrada distinta para construir sentidos.” Moiseeff confiesa que les gusta que haya cierta arquitectura de “trampa boba” en la portada, “que sea algo engañoso con un contenido que maneje cierta densidad”. Los poetas iraquíes se quedaron azorados con la propuesta de publicarlos. “Si en Buenos Aires nos publican, estamos muy mal”, respondieron, amablemente, los iraquíes. “Tienen un orgullo muy milenario que se notaba en los mails”, revela Moiseeff. “Ellos dicen, con razón, que eran París antes de que Occidente existiera”, aporta Iglesias.

El fin del mundo

Sólo un puñado de Insolentes –sí, con mayúscula– se pudo atrever a publicar Manual de supervivencia para los días del gran desastre con un césped sintético en la tapa. Es un libro de autoayuda para los sobrevivientes de la especie humana en tiempos en que cunde el Apocalypse now. Mediante consejos e ilustraciones, el texto presenta técnicas para preservar la vida en distintos escenarios de aniquilación. Hay instrucciones para fabricar una bomba molotov: “una bomba es una intervención en el curso de los hechos”; recomendaciones sobre cómo orientarse con las estrellas: “la orientación en el espacio sólo tiene sentido cuando existe un lugar hacia dónde ir”; y cómo pelear cuerpo a cuerpo con un zombie, entre otras yerbas. El trío decidió licuar la autoría personal en el manual. “Buscamos todo discurso que hablara sobre la supervivencia para darle una vuelta literaria y reescribir”, repasa Moiseeff.

“Fue un trabajo de composición común porque fuimos elaborando el concepto del libro y encontramos nuevas capas”, advierte Iglesias. “Investigamos de dónde viene el discurso apocalíptico y por qué lo impregna todo. Me llama la atención que esta idea de que el mundo se acaba en cualquier momento no se traduce nunca en una propuesta. Solamente está todo mal y te vas a morir mañana, que es lo máximo de enunciación que se puede hacer, y que es la máxima destrucción que se puede decir. Esta posición lleva a la construcción de un discurso muy psicótico. Los textos de los manuales son siniestros porque plantean: ‘no piense, haga esto’”, agrega la editora, poeta y psicoanalista. “El discurso de la autoayuda nos pareció que era el mejor formato para hacer una novela de terror hoy”, precisa Castromán. “La idea no era venderlo como una novela de terror, sino como un manual adorable, entretenido, pero debajo está Séneca, al que tomamos para reflexionar qué hacer ante la muerte; Marco Aurelio y Montaigne. Nos interesaba que fluyeran muchos discursos en el libro”, añade Moiseeff. Entre esos discursos hay un cuadernillo titulado Protection in The Nuclear Age, elaborado por una agencia del gobierno norteamericano en 1984 en plena fobia de la Guerra Fría; los trabajos de la Federal Vampire and Zombie Agency, una sociedad secreta que asegura haber sido creada en 1868 por el presidente Ulysses S. Grant; los testimonios de Primo Levi, los escritos de Konstantinos Kavafis y el cine catástrofe, entre otros.

El trío admite que se toma mucho tiempo para editar los libros. A contramano de la digitalización de la lectura y el vértigo que imprime el mundo editorial convencional, la muchachada se detiene en cada ejemplar único, realizado a mano, reivindicando el trabajo artesanal, el valor del libro-objeto y el placer del fetichista. “Es muy placentero tener una editorial porque te permite hablar con un iraquí o un africano sobre experiencias en otras partes del mundo. El viaje empezó por la idea de hacer libros; por eso Clase Turista, porque la literatura es un viaje”, resume Moiseeff. Hay un proyecto que todavía no logró cuajar. “Hablamos con actores pornos de California porque queríamos ver qué había detrás del discurso porno. Todas las publicidades refieren al sexo; uno ve mujeres con cara de depravadas al lado de una licuadora. Nos interesaba cómo lo vivía la gente que tiene el cuerpo en ese lugar de ideal. Pero el libro no está cerrado porque quedó muy desparejo –analiza Moiseeff–. Algunos se salen del discurso porno y te hablan de ‘tú a tú’ y es muy interesante. Pero otros no pueden escapar del ‘me gusta follar’.”

Luz, cámara, acción

Eloísa Cartonera y las ediciones de Belleza y Felicidad están emparentadas con Clase Turista. “Después de 2001 participamos de ese clima del ‘do it yourself’ que hubo en el mundo editorial. No importa el formato, importa el texto. Mi idea es sacarlo a como dé lugar –explica Moiseeff–. Para nosotros era imposible pasar por una imprenta para hacer estos libros. Este espíritu indie lo tiene la música independiente; es la política de la autogestión como valor.” Iglesias considera que fue “un clima de época” que quizá continúa. “En ese momento era muy claro que había que tomar una posición y asumirla, más allá de que los medios de comunicación indicaban que no se podía hacer nada y que lo que había hacer era subirse a un avión para irse a vivir en otro planeta donde todo fuera fantástico. ¿Qué podemos hacer? ¿Una tirada de 200 ejemplares? ¿Cómo hacemos la tapa? Ante la imposibilidad material de hacer un gran proyecto era fácil plantear ‘yo tengo esto para decir’ y ponerlo sobre la mesa.” Castromán apunta: “Era sumarse a la acción, hacer cosas. Podemos sacar un libro o 400, pero lo sacamos”.

Una nota al pie se impone. Cuando se dice libro-objeto, se presume un costo sideral para el lector, algo que se torna inaccesible, más allá de la belleza estética y las buenas intenciones. Los libros de Clase Turista oscilan entre los 25 y 45 pesos, menos del promedio de lo que cuesta un libro editado por los monstruos editoriales, en más de un sentido. “El fetichismo viene más por la parte literaria que por el objeto en sí. Nos interesa que el libro circule, que esté en las librerías. La trampa es que es bonito. Pero la idea es que sea siempre lo más barato posible para que pueda llegar a más gente”, aclara Iglesias. “A la hora de ponerle el precio, el cálculo que hacemos es que recupere el costo y produzca otro libro –ejemplifica Moiseeff–. Nuestros libros no son de primera clase; lo nuestro es clase turista. Pero está a la vez el encanto que tiene para la clase turista viajar en avión: la alegría de estar volando con los otros.”

Castromán sintetiza las etapas del proceso de gestación de los libros. “Partimos de una idea, le damos forma, intercambiamos perspectivas, pesamos en el paratexto, que es la tapa; y vamos al Once a comprar pasto sintético o el repasador. Nos metemos en otros mundos como la industria textil o plástica, un híbrido de diferentes mundos que deviene en un libro.” Ahora se viene Mirad al cielo: ¡los renos caen ardiendo!, el lado B de la Navidad, con la tapa que simula una cajita con ositos vestidos como Papá Noel, una antología con textos de Juan Terranova, Maximiliano Matayoshi, Matías Moscardi y Sol Echevarría, entre otros. Y próximamente en las librerías del país desembarcará El management envilece al mundo, con un trajecito de gerente, con poemas de Leonor Silvestri, Laura Lobov e Irina Garbatzky. Como si esto fuera poco, el jueves lanzan una nueva colección “Mental movies” (ver aparte). “Clase Turista es una manera de hacer de la literatura algo lúdico; que la literatura no sea un lugar solemne para la elite –sugiere Castromán–. La literatura es un viaje, una experiencia que tiene oscilaciones, como el estar vivo. Y eso es lo que nos apasiona.

terminaras pensando como vives

maximas extraidas de "El maestro y las magas" de Alejandro Jodorowsky un regalo de un afin bonovo:

La llave de toda puerta es la humildad


Lo que te vamos enseñar no es sólo para ti: la semilla se da al sembrador para que haga fructificar la tierra. Lo que te sea dado, será también para los otros. Si lo guardas, lo pierdes. Si lo das, por fin lograrás tenerlo


siempre había considerado mi cuerpo como un tumor de mi razón, un vejestorio futuro, un nido de gusanos...



Has llegado cubierto con los restos de un animal asesinado. Ese dolor, amalgamado en el cuero, traspasa tu carne y se asienta en tu alma. La piel entera es un ojo que absorbe al mundo. Ten cuidado con los materiales con que la cubres. Todo objeto tiene su historia.



Cada cuerpo humano es un altar.


Con los años los innumerables miedos, a morir, a perder a los seres amados, o el territorio, la identidad, el trabajo, la salud, se condensan en forma de minúsculos granos bajo la piel


Por otra parte, las auras de los seis cuerpos impalpables, al ser inhibida su capacidad de expansión, se encogen una sobre otra hasta formar una coraza invisible pegada a la piel que nos impide unirnos al verdadero mundo, no aquel que es pensado sino el que nos piensa... Esta armadura te encierra separándote de los otros, de tu planeta, del cosmos. Te hace vivir en la infernal oscuridad, porque la luz del alma es la unión. Vas a darte cuenta de que el cuerpo humano es inmenso; rasparlo entero exige no menos de tres horas. Y aun así, para quitarte el miedo y sacarte del calabozo carnal, una sesión no basta: tendremos que repetirla nueve veces más.



Ahora sí que te puedo hablar, porque para mis palabras tendrás oídos dulces... Concéntrate. Siente tu cuerpo. Date cuenta de que lo tratas como a una máquina, como a un verdugo al que se debe castigar. Se le permite ver, oír, olfatear, saborear pero a su tacto se le adjudican proyectos morbosos. En todo momento, aun desnudas, nuestras manos llevan guantes. La civilización las ha convertido en herramientas, en armas, en dedos para presionar teclas. Al servicio de la palabra, como animales amaestrados, sólo sirven para subrayar conceptos, han dejado de ser transmisoras del alma. No tienes manos, muchacho, tienes pinzas culpables: siempre que tocas, robas. Debes aprender otra vez a sentir tus manos... Vamos a ver si puedes abrirlas. Separa los dedos, estira las palmas... Más... ¿Ves cómo no puedes hacerlo a fondo? Te cuesta soltar lo que crees que es tuyo. Llevas asido un lastre invisible: tus seguridades, tus miedos a dejar de poseer, a perder lo que crees necesario. Te contentas con un puñado de monedas sin saber que es tuyo el dinero de todo el planeta. Abre tus manos hasta sentir que pierden los límites, que abarcan a la tierra entera, al cielo infinito, al universo eterno. No quieras conservar nada, no quieras poseer nada, acepta darlo todo, recibirlo todo. Siente como inspiran y expiran siguiendo el ritmo de tus pulmones; siente el flujo y reflujo de la sangre, inclúyelas en el palpitar de tu corazón, deja que se nutran del calor de la vida. Una vida que no tiene fin porque, siendo puro amor, es inmarchitable... Ahora repliega tus dedos. Ve la fuerza noble que trasciende tus puños, son dos guerreros dispuestos a luchar hasta el fin contra la muerte y luego, como dos flores sagradas, a abrirse para que de tus palmas surja el aroma de la nueva vida. Por favor, hijo mío, recupera la memoria... Siente empequeñecer tus manos... Más pequeñas... Más... Llevas en ellas las sensaciones de cuando fuiste feto: palpa el agua divina que te sumerge en el seno de tu madre, siente la inocencia, la inmensa ternura que se aposenta en cada célula de tu carne, el agradecimiento al misterio que les permite nacer, el goce de la energía que otra vez vuelve al mundo, una vez más el don de la materia, alma nacida en el centro de la carne. Hazte madre de tus manos, promételes el mundo, enséñales a ir más allá de lo denso, déjalas conocer la secreta poesía del espacio, ponte a esculpir volúmenes en el aire. Visualiza las formas que vas creando, que no sólo tu tacto conozca esas esculturas invisibles... Ahora crece... Deja venir el recuerdo, que surjan de tus palmas esas primeras caricias... No tenías experiencia sensual, todo era nuevo... Ibas palpando las distancias, no había separación, sabías que si estirabas tus brazos podías tocar las estrellas... En esas manos llevas ahora mismo todo el pasado. Siente cómo aún son garras, pezuñas, tentáculos, ve más profundo, llega hasta cuando fueron metal, piedra, energía primordial. Ahora regresa, palpa hacia el futuro, siente alargarse tus dedos, volverse transparentes, devenir alas, ondas luminosas, canto angelical... ¿Ves la fuerza que puedes transmitir? Si les quitas los guantes mentales, tus manos exudarán un aura dorada...


Tu esqueleto, atraído por el futuro, tiene posibilidad de abrirse, como una flor de la cual aún eres el capullo cerrado. Y basta ya de caminar con un muro negro tras tu espalda. Llevas en la nuca el mundo convertido en noche. Gira la cabeza, que tus ojos alumbren lo desconocido

No estás obligado a avanzar arrastrando una oscuridad. Tu cuerpo no tiene delante, ni detrás, ni costados; es una esfera rutilante.



-Ésta es la hora en que la visión de la lechuza se hace perfecta. La tierra le parece un ser vivo compuesto de amorosas ondas. Una de ellas es el alimento. La rata lo sabe y se le ofrece sin intentar huir. Entrará en la energía que la tritura y se convertirá en ave. La esencia es inmortal. Sólo cambia de forma... Como la rapaz, verás al amoroso mundo enviarte toda especie de alimentos. Para tu cuerpo y tu alma. No te preguntes qué son, acéptalos, vienen de lo más profundo de ti mismo. Ahora puedes irte. Por el camino no hables con nadie. Sólo escucha...

por la mañana las cosas se ven siempre con mas claridad

este domingo estare aca



30 de mayo
Curcuma Editorial presenta sus poetas en
Los Perros Románticos (Honduras 5275)

Leonor Silvestri presenta El don de creer
Walter Godoy
Nora Fiñuken
Lucio Greco


domingo 30 de mayo 19 hs. contra la depresión del domingo... poemas.
Gratis

y luego la semana que viene armamos un alto bardo aca




y el año recien empieza
y estoy contenta rodeada de amigas y afinidades

no puedo pedir mas
Sweet and Tender Hooligan

ninguna chica linda

ANI DIFRANCO LYRICS

Not A Pretty Girl


I am not a pretty girl
that is not what I do
I ain't no damsel in distess
and I don't need to be rescued
so put me down punk
maybe you'd prefer a maiden fair
isn't there a kitten stuck up a tree somewhere

I am not an angry girl
but it seems like I've got everyone fooled
every time I say something they find hard to hear
they chalk it up to my anger
and never to their own fear
and imagine you're a girl
just trying to finally come clean
knowing full well they'd prefer you
were dirty and smiling

and I am sorry
I am not a maiden fair
and I am not a kitten stuck up a tree somewhere

and generally my generation
wouldn't be caught dead working for the man
and generally I agree with them
trouble is you gotta have youself an alternate plan
and I have earned my disillusionment
I have been working all of my life
and I am a patriot
I have been fighting the good fight
and what if there are no damsels in distress
what if I knew that and I called your bluff?
don't you think every kitten figures out how to get down
whether or not you ever show up

I am not a pretty girl
I don't want to be a pretty girl
no I want to be more than a pretty girl







Gracias Dile a la Rabia que me lo regalaste

Lectura en el Empujon del diablo

porno perfo 3/6

es clandestina la fecha
si queres saber la dire bien
me tenes que escribir a mi mail

sin sorpresas 34 años

hace un año alguien me volvia loca señalandome esta fecha alguien que hoy ni me recuerda
hace un año alguien me decia que sin mi se moria y sin mi no se que tal cosa
hace un año
vivi un año mas y lo celebro vivi sobrevivi contra todo pronostico
siendo cinica pero sin volverme esceptica
vivi para perder amigas y amigos para ganar nuevos
para seguir sintiendo desde las visceras desde lo profundo
para continuar adentrandome en la espesura del bosque
y mi voz quemadura
y mis voz que madura
y mi vos que madura
y mi bosque madura
y mi voz quema dura



AL RIU DEL BOSC
(Vallclara, 1989)

Ja som mitja nit



No sé què em passa



Ja som mitja nit


No sé què tinc



Ja som mitja nit

E

El gos em parla


Ja som mitja nit



I entenc què em diu



Ja som mitja nit



Que avui hi ha una party



Ja som mitja nit

No puc faltar-hi


Ja som mitja nit



Hi serem tots



Ja som mitja nit



Party de llops

Ja som mitja nit


Au, au…

Au, au...



por quienes estan por quienes devinene
por queines no se van por quienes vuelven
por quienes fluyen
por quienes fueron estuvieron hicieron

todas en mi somos varias todas siempre viajan conmigo aunque las deje ir

contra todo pronostico un año mas


salud y A sea lo que sea que eso signifique amistad afinidad anarquia abrazos



El don de la ternura
Carver


Tarde en la noche. Comenzó a nevar.

Los copos húmedos caían

más allá del cristal de las ventanas,

surcando el aire frío

ocultaban el resplandor de la ciudad.

Observamos un rato la tormenta

sorprendidos, felices, satisfechos

de estar allí y no en otro sitio.

Puse un leño en el hogar,

me pediste que regulara

el tiro de la chimenea.

Nos metimos en la cama.

Cerré mis ojos, de inmediato,

pero

por razones que desconozco

antes de dormirme

el aeropuerto de Buenos Aires

atravesó mi memoria.

Recordé esa tarde,

la temprana oscuridad, las sombras.

Reconstruí la escena:

regresé a ese paisaje desolado

donde flotaba un silencio sepulcral

interrumpido únicamente por el rugido

de las turbinas del avión que carreteaba

lentamente bajo una lluvia de granizo,

tan fino que lo confundimos con nieve.

En las ventanas de los edificios no había luz.

Un lugar realmente solitario.

Sólo pasillos abandonados, hangares vacíos.

No vimos a una sola persona.

“Es como si todo estuviera de luto,”

fue tu comentario.



Abrí mis ojos.

El ritmo de tu respiración

me dijo que estabas profundamente dormida.

Te cubrí el cuerpo con uno de mis brazos.

Mis evocaciones

me trasladaron de la Argentina

a un departamento en el que pasé

un tiempo de mi vida, en Palo Alto.

No nieva en esa ciudad,

pero el departamento disponía

de un amplio ventanal desde donde

podríamos haber mirado por horas

la autopista que rodea la bahía.

La heladera estaba al lado de la cama.

Las noches calurosas, sofocantes,

cuando me despertaba con la garganta seca

sólo tenía que estirar el brazo, abrir la puerta

y dejarme guiar por la luz interior

hasta el botellón con agua refrescante.

En el baño un pequeño calentador eléctrico

descansaba cerca del lavatorio.

Todas las mañanas mientras me afeitaba

calentaba agua en una vieja sartén,

el frasco de café instantáneo,

siempre a mano, en el botiquín.



Un mañana me senté en la cama

vestido, recién afeitado,

bebiendo sorbos de café caliente

intentando olvidar planes,

proyectos, todas esas cosas

que había decidido realizar.

Finalmente disqué el número

de Jim Houston que vive en Santa Cruz,

le pedí prestados 75 dólares.

Me contestó que estaba sin fondos.

Su mujer había viajado a México

por unos días y él ya no tenía dinero,

no llegaba a fin de mes.

“Está bien”, le dije. “Te entiendo.”

Y así era,

no necesité explicaciones.

Hablamos un poco más y cortamos.

Terminé el café cuando el avión

comenzaba a elevarse en mi recuerdo

y yo desde la ventanilla miraba

por última vez las luces de Buenos Aires.

Después cerré los ojos

iniciando el largo regreso.



Esta mañana hay nieve por todos lados.

Hablamos sobre la tormenta.

Me comentás que no dormiste bien.

Te digo que yo tampoco.

Tuviste una noche terrible. “Yo también.”

Estamos tranquilos el uno con el otro,

nos asistimos tiernamente

como si comprendiéramos nuestro estado de ánimo,

las mutuas inseguridades.

Creemos adivinar los sentimientos del otro,

no podemos, por supuesto, nunca podremos.

No tiene importancia.

En realidad es la ternura la que me interesa.

Ése es el don que me conmueve, que me sostiene,

esta mañana, igual que todas las mañanas.








euforia instinto animales manadas

clase abierta

mi ex compañero de colegio ricky estevez, el mejor guitarrista de la escuela, y gran fanatico de pantera me invito a una charla abierta en torno a las identidades
salio esto



http://teoriapoliticacontemporanea.blogspot.com/2010/05/seminario-abierto-encuentro-sobre.html

dos lecturas dos una este domingo...

Sweet and Tender Hooligan

lectura vieja

a que no quisieras tenerme de profe

Ludditas por todas partes

donde nos encontras

http://ludditassexxxuales.blogspot.com
http://fotolog.com/ludditassexuales
http://ludditassexuales.wordpress.com/
http://www.facebook.com/?tid=1264625230116&sk=messages#!/group.php?gid=215172821357&ref=ts
http://www.unaradio.com.ar/c/programas/ludditas-sexuales


Estamos armando la pagina pero de mientras nos encontras aca

ludditassexuales@gmail.com

para victor

Animula, vagula, blandula
Hospes comesque corporis
Quae nunc abibis in loca,
Pallidula, frigida nudula
Nec ut soles dabis iocos


molt be, amice, ...vos sabes a que me refiero
basia mille y au au

rituales

el dia que solte tu poema
era tormenta cosmica azul
vos sos tormenta lunar azul
el cosmico es trascender estando presente
el lunar es estabilizar el desafio

mi mona amiga realizo un ritual
era un ritual para conservar una amistad
para resignificar una pasion triste y hacerla alegre
para que el amor tirano renazca en profunda amistad

creo que no resulto

resulto otra cosa

el ritual de la mona me trajo un nuevo amigo mono

y me trajo la posibilidad de ir trayendome a las perras
me trajo finalmente una declaracion de la karolina



lo que tiene que ocurrir finalmente ocurre

mona te extraño
volve...
y ya no duele o casi no duele lo que ya no esta

el dolor es el precio de sentir


oi leocatlov

aca la mona aprendiendo a abrir cocos con el machete del papa de clari
en la quinta de las afueras del pueblo
donde estamos gracias a la diosa pasando la mayor parte de la semana
cuidando la huerta y editando los videos que estuvimos grabando
fumando flores piponas y aprendiendo a convivir limpiando karmas y boludeses

te escribo para contarte
feliz
que solte tu poema escrito a mano con tinta negra
hecho un cuadradito de papel doblado con una flor blanca silvestre de acá apretadita dentro

fue al atardecer de uno de estos dias
con luna creciente recién nacida
fue en el borde del muelle de ladrillos sobre el rio san francisco,
de aguas transparentes y olor a algas

me puse el papelito en el chakra del corazon
y le cante mi mantra favorito
que es el gayatri,
o cantata de la luz en sanscrito

intente hacerlo antes
varias veces
y como dicen acá
"no roló"

con esto de los rituales sin religión que me vienen pasando hace un tiempo
aprendí a ser receptiva de cuando las cosas se dan o no se dan
me fluyó evitar la luna llena,
y tirarte estas buenas vibras a vos,
a tu corazón practicando amar-en-paz
justo después del cielo vacio de luna nueva

te abrazo y nos vemos en inviernisimo portenio
mona.,-

ya no hay espejos

me veo en los ojos vivos

de mis hermanos



http://espelholunar.blogspot.com

porque hay que trabajar?

“Hemos nacido en la catástrofe y hemos establecido con ella una extraña y apacible relación de costumbre. Una intimidad, casi. Hasta donde nos alcanza el recuerdo, no ha habido otra actualidad que la de la guerra civil mundial. Hemos sido educados como supervivientes, como máquinas de supervivencia. SE nos ha formado en la idea de que la vida consiste en avanzar, avanzar hasta derrumbarse en medio de otros cuerpos que marchan idénticamente, que tropiezan y se derrumban, a su vez, en la indiferencia. Como mucho, la única novedad de la época presente es que nada de todo esto puede ya ocultarse, que en cierto sentido todo el mundo lo sabe. De ahí el reciente endurecimiento, tan evidente, del sistema: sus resortes están al desnudo y no serviría de nada querer escamotearlos.

Muchos se asombran de que ninguna fracción de la izquierda o de la extrema izquierda, de que ninguna de la fuerzas políticas conocidas sea capaz de oponerse a este curso de las cosas. “¿Sin embargo estamos en democracia, no?”. Y pueden asombrarse para rato: nada de lo que se expresa en el marco de la política clásica podrá jamás detener el avance del desierto, ya que la política clásica es parte del desierto.
Cuando decimos esto, no es para preconizar una política extra-parlamentaria como antídoto a la democracia liberal. El famoso manifiesto “Somos la izquierda”, firmado hace unos años por todos los colectivos ciudadanos y “movimientos sociales” franceses, enuncia suficientemente la lógica que, desde hace treinta años, anima la política extra-parlamentaria: no queremos tomar el poder, derribar el Estado, etc.; luego, queremos ser reconocidos por él como interlocutores.

Allí donde reina la concepción clásica de la política, reina la misma impotencia frente al desastre. Que esta impotencia sea modulada por una amplia distribución de identidades finalmente conciliables no cambia nada. El anarquista de la Fédération Anarchiste (FA), el comunista de los consejos, el trotskista de Attac y el diputado de la UMP [derecha francesa] parten de una misma amputación. Propagan el mismo desierto.
La política, para ellos, es lo que se juega, se dice, se hace y se decide entre los hombres. La asamblea, que los reúne a todos, que reúne a todos los humanos haciendo abstracción de sus mundos respectivos, conforma la circunstancia política ideal. La economía, la esfera de la economía, deriva lógicamente de ello: como necesaria e imposible gestión de todo lo que dejamos en la puerta de la asamblea, de todo lo que ha sido constituido de ese modo como no-político y convertido luego en familia, empresa, vida privada, pasatiempos, pasiones, cultura, etc.
Es así cómo la definición clásica de la política propaga el desierto: abstrayendo a los humanos de su mundo, separándolos de la red de cosas, de costumbres, de palabras, de fetiches, de afectos, de lugares y de solidaridades que conforman su mundo. Su mundo sensible. Y aquello que les otorga su consistencia propia.

La política clásica es la gloriosa puesta en escena de los cuerpos sin mundo. Pero la asamblea teatral de las individualidades políticas disimula mal el desierto que es. No hay sociedad humana separada del resto de los seres. Hay una pluralidad de mundos. Mundos que son aún más reales en tanto que son compartidos. Y que coexisten.
La política, en verdad, es el juego entre los diferentes mundos, la alianza entre aquellos que son compatibles y el enfrentamiento entre los irreconciliables.

Y añadimos que el hecho político central de estos últimos treinta años ha pasado desapercibido. Porque se ha desarrollado en una capa de lo real tan profunda que no puede llamarse “política” sin ocasionar una revolución en la noción misma de política. Porque a fin de cuentas, esta capa de lo real es aquella donde se elabora la partición entre lo que se admite como real y el resto. Este hecho central es el triunfo del liberalismo existencial. El hecho de que se admita en lo sucesivo como natural una relación con el mundo basada en la idea según la cual cada uno tiene su vida. Que esta consiste en una serie de elecciones, buenas o malas. Que cada uno se define por un conjunto de cualidades, de propiedades, que hacen de él, según una ponderación variable, un ser único e irremplazable. Que el contrato sintetiza adecuadamente el compromiso de los seres entre sí, y el respeto, toda virtud. Que el lenguaje no es más que un medio para hacerse entender. Que cada uno es un mi-yo entre los otros mi-yo. Que el mundo está en realidad compuesto de cosas a gestionar y de un océano de mi-yoes. Que estos últimos tienen, por otra parte, la enojosa tendencia a transformarse en cosas a fuerza de dejarse gestionar.
Por supuesto, el cinismo sólo es uno de los posibles rasgos del infinito cuadro clínico del liberalismo existencial: la depresión, la apatía, la deficiencia inmunitaria –todo sistema inmunitario es de entrada colectivo–, la mala fe, el hostigamiento judicial, la insatisfacción crónica, los vínculos negados, el aislamiento, las ilusiones ciudadanas o la pérdida de toda generosidad, también forman parte de este.

Finalmente, el liberalismo existencial ha sabido propagar tan bien su desierto que los más sinceros izquierdistas enuncian sus utopías usando sus mismos términos:
“Reconstruiremos una sociedad igualitaria en la que cada uno aporte su contribución y de la que cada uno reciba las satisfacciones que espera. [...] Por lo que hace a los deseos individuales, podría ser igualitario que cada uno consuma a la medida de los esfuerzos que esta dispuesto a aportar. Será necesario redefinir el modo de evaluación del esfuerzo hecho por cada uno”, escriben los organizadores del “Village alternatif”, anticapitalista y antiguerra, contra el G8 de Evian, en un texto titulado “¡Cuando hayamos abolido el capitalismo y el trabajo asalariado!”. Aquí se halla una clave del triunfo del imperio: lograr mantener en la sombra, rodear de silencio, el terreno mismo donde este maniobra, el plano sobre el cual libra la batalla decisiva: el diseño de lo sensible, el ajuste de las sensibilidades. De modo que paraliza preventivamente toda defensa en el mismo momento en el que opera, destruyendo incluso la idea de una contraofensiva. La victoria se consigue cada vez que el militante, al final de una dura jornada de “trabajo político”, se desploma frente a una película de acción.

Cuando nos ven retirarnos de los penosos rituales de la política clásica –la asamblea general, la negociación, la contestación, la reivindicación–, cuando nos oyen hablar de mundo sensible más que de trabajo, de papeles, de jubilaciones o de libertad de circulación, los militantes nos miran con lástima. “Pobres, parecen decir, se están resignando a ser minoritarios, se encierran en su ghetto, renuncian a extenderse. No serán jamás un movimiento.” Nosotros creemos exactamente lo contrario: son ellos los que se resignan a ser minoritarios, hablando su lenguaje de falsa objetividad, cuyo único valor es el de la repetición y la retórica. Nadie se engaña con respecto al disimulado desprecio con el que hablan de las preocupaciones de “la gente”, lo que les permite ir del parado al sin papeles, del huelguista a la prostituta sin jamás ponerse en juego, porque este desprecio es una evidencia sensible. Su voluntad de “extenderse” es sólo una manera de huir de los que ya están ahí, de aquellos con los que, sobre todo, temerían vivir. Y finalmente, aquellos a los que les repugna admitir la significación política de la sensibilidad, son los más expuestos a los lamentables efectos de atracción de la sensiblería. Mirándolo bien, preferimos partir de núcleos densos y reducidos que de una red amplia y débil. Hemos conocido suficientemente esa cobardía”.

http://www.enmedio.info/llamamiento-y-otros-fogonazos/

por un feminismo sin mujeres!

Por segundo año consecutivo la CUDS presenta el Circuito Disidencia Sexual, el cual surge como un espacio de reflexión en torno a los conocimientos y las prácticas de los cuerpos sexuados. Los feminismos, los estudios gays-lésbicos y la (bio)política son los espacios discursivos de discusión cruzada con las humanidades, la comunicación, el arte, las ciencias sociales, la política, la ciencia y la tecnología. Su interés es visibilizar el carácter politizado de las subjetividades sexuales y la relación contingente con el territorio local.

Este 2º Circuito Disidencia Sexual: “Por un Feminismo sin Mujeres” busca generar nuevas aperturas del signo Mujer a través de un diálogo crítico con los feminismos y sus diferencias, y la relación con los discursos de la disidencia sexual. Un feminismo sin mujeres es el enunciado que estimula este proyecto, un título ubicado entre la contradicción y lo irreal, entre la injuria y el error, pero que, sin embargo, se posiciona como una posibilidad. ¿Qué es la mujer en un contexto de hipertecnologización y donde aún lo “arcaico” permea las estructuras sociales? ¿Es posible un feminismo sin mujeres? ¿Cuáles son las conexiones políticas entre los cuerpos no-heterosexuales y las mujeres? ¿cuál es el lugar de los cuerpos abyectos en el feminismo? Éstas son las preguntas que buscan tensionar en el presente a Las Mujeres y revisitarlas como signo, asimismo es un llamado a las subjetividades no heterosexuales a cuestionar sus mismos patrones modernos de identidad. Se trata de un proyecto de enunciación crítica compuesto por académic@s, universitari@s, activistas y artistas, desarrollado a partir de la relación de paneles de debate, talleres y visionados y cuenta con el patrocinio del Diplomado de Estudios Feministas de la Universidad ARCIS y cuenta con el apoyo de la Federación de Estudiantes de la U. de Chile


http://www.youtube.com/watch?v=UNxbcZuqwGA&feature=player_embedded

God Save Beto

El género (feminidad/masculinidad) no es ni un concepto, ni una ideología ni una performance: se trata de una ecología politíca. La certeza de ser hombre o mujer es una ficción somaticopolítica producida por un conjunto de tecnologías de domesticación del cuerpo, por un conjunto de técnicas farmacológicas y audiovisuales que fijan y delimitan nuetras potencialidades somáticas funcionando como filtros que producen distorsiones permanentes de la realidad que nos rodea. El género funciona como un programa operativo a través del cual se producen percepciones sensoriales que toman la forma de afectos, deseos, acciones, creencias, identidades. Uno de los resultados característicos de esta tecnología de género es la producción de un saber interior sobre sí mismo, de un sentido del yo sexual que aparece como una realidad emocional evidente a la conciencia: "soy hombre", "soy mujer", "soy heterosexual", "soy homosexual" son algunas de las formulaciones que condensan saberes específicos sobre uno mismo, actuando como núcleos biopolíticosy simbólicos duros en torno a los cuales es posible aglutinar todo un conjunto de prácticas y discursos. La testosterona corresponde, junto con la oxitocina, la sertonina, clacodeína, la cortisona, el estrógeno, el Omeoprazo, etc, al conjunto de moléculas disponibles hoy para fabricar la subjetividad y sus afectos.

Estamos equipados tecnobiopolíticamente para follar, reproducirnos o controlar técnicamente la posibildad de la reproducción. Vivimos bajo el control de tecnologías moleculares, de camisas de fuerza hormonales destinadas a mantener las estructuras de poder de género: las chicas blancas hiperestrogenadas llorando por los chicos que las follan y las dejan tiradas, las chicas no blancas amenazadas sistemáticamente de violación y de violencia, los chicos blancos controlando sus asquerosas pulsiones sexuales, los chicos no-blancos perseguidos por el poder estatal que criminaliza y castiga sus asquerosas pulsiones sexuales.(...) Violencia de género= violencia del sistema de género.

El objetivo de estas tecnologías farmacopornográficas es la producción de una prótesis política viva: un cuerpo suficientemente dócil como para poner su potentia gaudendi, su capacidad total y abstracta de crear placer, al servicio de la producción de capital. Fuera de estas ecologías somaticopolíticas que regulan el género y la sexualidad, no hay ni hombres ni mujeres, del mismo modo que no hay ni heterosexualidad ni homosexualidad.

B. Preciado, Tecnogénero en "Testo Yonqui", p. 89-90

Hacia la comprensión del E-Prime, por Robert Anton Wilson

El E-Prime, o la abolición de todas las formas del verbo “ser”, tiene su origen en el campo de la semántica general, tal y como fue presentada por Alfred Korzybski en su libro Science and Sanity (1933).

Korzybski señaló las trampas asociadas a, y producidas por, los dos usos de “ser”: identidad y predicación. Su alumno D. David Bourland Jr., observó que, aun las personas muy conscientes de la lingüística, no parecen ser capaces de evitar los usos predicativos y de identidad de “ser”. Bourland abrió una brecha al demostrar que se puede hablar y escribir prescindiendo de las formas de “ser”, llamando este subconjunto del idioma inglés E-Prime. Muchos han insistido en el uso del E-Prime en la redacción de documentos científicos y técnicos. El doctor Kellogg es el principal exponente de esta actividad. El doctor Albert Ellis ha reescrito cinco de sus libros en E-Prime, en colaboración con el doctor Robert H. Moore, para mejorar su claridad y cosechar los beneficios epistemológicos de esta revisión lingüística. Korzybski afirmaba que todo humano debería tomar clases de semántica general a partir de la escuela primaria, a modo de “higiene semántica” contra las formas más frecuentes del error lógico, distorsión emocional y “pensamiento demoníaco”. El E-Prime ofrece una sencilla técnica de entrenamiento para adquirir una higiene semántica tal.

Para entender el E-Prime, considere el cerebro humano como un ordenador. (Observe que no digo que el cerebro “es” un ordenador). Como dice la primera ley de los ordenadores, BASURA ENTRA, BASURA SALE (BABA, para resumir). Un software incorrecto garantiza respuestas incorrectas. Recíprocamente, hallar el software correcto puede resolver “milagrosamente” problemas que parecieran insolubles con anterioridad.

Parece que el principal software utilizado por el cerebro humano consiste, en general, de palabras, metáforas, metáforas enmascaradas y estructuras lingüísticas. La hipótesis de Sapir-Whorf-Korzybski en antropología, sostiene que un cambio en el lenguaje puede alterar nuestra percepción del cosmos. Una revisión de la estructura del lenguaje, en particular, puede alterar el cerebro tan dramáticamente como un psicotrópico. En nuestra metáfora, si cambiamos el software, el ordenador opera de modo distinto.

Considere la siguiente lista de proposiciones, donde el castellano normal alterna con el castellano del E-Prime:

1A. El electrón es una onda.
1B. El electrón se ve como una onda cuando se lo mide con el instrumento -l.

2A. El electrón es una partícula.
2B. El electrón se ve como una partícula cuando se lo mide con el instrumento -2.

3A. John es apático e infeliz.
3B. John se ve apático e infeliz en la oficina.

4A. John es radiante y alegre.
4B. John se ve radiante y alegre de vacaciones en la playa.

5A. Éste es el cuchillo que el primer hombre usó para apuñalar al segundo hombre.
5B. Parece que el primer hombre apuñaló al segundo hombre con lo que para mí, se veía como un cuchillo.

6A. El coche involucrado en el atropellamiento fue un Ford azul.
6B. Creo recordar el coche involucrado en el atropellamiento como un Ford azul.

7A. Es una idea fascista.
7B. Me parece una idea fascista.

8A. Beethoven es mejor que Mozart.
8B. En mi actual estado mixto de educación musical e ignorancia, Beethoven me parece mejor que Mozart.

9A. Es una película sexista.
9B. Me parece una película sexista.

10A. El feto es una persona.
10B. En mi sistema de metafísica, clasifico el feto como una persona.

Todas las afirmaciones del tipo “A” (castellano normal) asumen implícita o explícitamente la visión medieval llamada “esencialismo aristotélico” o “realismo ingenuo”. En otras palabras, asumen un mundo construido de entidades-fijas, con “esencias” interiores o espectros -“fantasmas en la máquina”. Las del tipo “B” (E-Prime) reescriben estas frases de una manera isomorfa a la ciencia moderna, aboliendo primero el “es” de la esencia aristotélica y reformulando cada observación en términos de señales recibidas e interpretadas por un cuerpo (o instrumento) moviéndose en el espacio-tiempo.

La relatividad, la mecánica cuántica, grandes secciones de la física general, la psicología perceptiva, la sociología, la lingüística, la matemática moderna, la antropología, la etología y muchas otras ciencias, cobran perfecto sentido cuando se las trata con el software del E-prime. Todas estas ciencias generan paradojas, algunas al borde del “sin sentido” o la “incoherencia”, si se intenta llevarlas de nuevo hacia atrás, al software del castellano normal.

Concretamente, “el electrón es una onda” utiliza el “es” aristotélico y nos conduce a la noción falsa a la experiencia de que podemos conocer la “esencia” interior del electrón. “el electrón se ve como una onda cuando se lo mide con el instrumento -1” informa lo que realmente ocurrió en el continuo espacio-temporal a saber, que el electrón medido por un cierto instrumento se comporta de una cierta manera.

De modo similar, “el electrón es una partícula” contiene el software aristotélico medieval, pero “el electrón se ve como una partícula cuando se lo mide con el instrumento -2” contiene el software científico moderno. Una vez más, el software determina si imponemos un filtro medieval o moderno a nuestro túnel de realidad.

Observe que “el electrón es una onda” y “el electrón es una partícula” se contradicen, y comienza el insidioso proceso mediante el cual nos movemos gradualmente desde la paradoja al sinsentido, y de aquí a la incoherencia. Por otro lado, las modernas declaraciones científicas “el electrón se ve como una onda cuando se lo mide de una manera” y “el electrón se ve como una partícula cuando se lo mide de otra manera” no se contradicen, sino que se complementan (el principio de la complementariedad de Bohr, que explicó esto y revolucionó la física, habría parecido evidente a todos y no sólo a una persona de su genio, si los físicos hubieran escrito en E-Prime desde el principio…).

Al revisar nuestro próximo par, “John es apático e infeliz” frente a “John es radiante y alegre”, vemos de nuevo cómo el software medieval crea enigmas metafísicos y contradicciones totalmente imaginarias. Al hacer funcionales estas afirmaciones; ya que los físicos, a partir de Bohr, han aprendido a funcionalizar; encontramos que las transcripciones no contienen ninguna contradicción, e incluso nos dan una pista acerca de los factores que hacen variar el humor de John. (Vuelve atrás si olvidaste las transcripciones.)

“El primer hombre apuñaló al segundo con un cuchillo” no contiene el “es” de identidad pero, no obstante, contiene el software aristotélico. Las transcripciones al E-Prime no sólo hacen funcionales los datos, sino que pueden encajar mejor los hechos -si el incidente ocurrió en una clase de psicología, donde este experimento se lleva a cabo a menudo. (El primer hombre “apuñala” o gesticula puñaladas hacia el segundo hombre con un plátano, pero muchos estudiantes, condicionados por el software aristotélico, “ven” un cuchillo. No necesitas tomar drogas para alucinar; un lenguaje inadecuado puede llenar tu mundo de fantasmas y espectros de muchos tipos.)

El lector/a puede emplear su propio ingenio para analizar cómo la “es-idad” crea túneles de realidad falsos a la experiencia en los restantes ejemplos y cómo el E-Prime nos devuelve a lo científico, operacional, existencial, fenomenológico -a lo que los humanos y sus instrumentos se dedican en el espacio-tiempo, cuando generan observaciones, percepciones, pensamientos, deducciones y las Teorías Generales.

Me he dado cuenta que, en ciertas ocasiones, cuando me hallo confundido por un problema en ciencia, en “filosofía”, o en la vida cotidiana, llego a su inmediata compresión apuntando lo que sé acerca del enigma en estricto E-Prime. A menudo, las soluciones aparecen enseguida –tal y como ocurre cuando quita el software “malo” y coloca el software “correcto” en su PC. En otros casos, consigo al menos una visión de por qué el problema permanece insoluble, y donde y cómo la ciencia futura podría hacer para encontrar una respuesta. (Esto ha contribuido, en gran medida, a mi siempre creciente agnosticismo con respecto a los problemas políticos, ideológicos y religiosos que generan aún la mayor pasión en este planeta primitivo).

Cuando una proposición resiste todos los esfuerzos de reescritura en una forma consistente con lo que llamamos E-Prime, muchos la consideran “sin sentido”. Korzybski, Wittgenstein, los positivista lógicos y (a su modo) Niels Bohr sostuvieron este punto de vista. Coincido con su veredicto (qué condena el 99 por ciento de la teología y 99.999999 por ciento de la metafísica a la categoría de Ruido en lugar de Significado) -pero debemos dejar este asunto para otro artículo. Por ahora, basta señalar que los que fervorosamente creen proposiciones aristotélicas tales como “un pedazo de pan, bendecido por un sacerdote, es una persona (que murió hace dos mil años)”, “la bandera es un ser viviente” o “el feto es un ser humano” parecen, en general, no estar en su sano juicio con respecto a las normas científicas del siglo XX.

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La Mansión Playboy: La invención del burdel multimedia




El periodo de expansión global del capitalismo que siguió a la Segunda Guerra Mundial fue para Estados Unidos una bacanal de consumo, drogas e información. La economía de guerra que había conducido en Europa hasta el Tercer Reich y los campos de exterminio y en Estados Unidos hasta la bomba atómica, se había transformado en una economía de superconsumo. La sociedad norteamericana, confortablemente sentada en los salones de sus casas suburbanas, veía la tele mientras se comía los derivados de las tecnologías bélicas. La seguridad de la nueva vida que el capitalismo prometía residía en una pareja reproductiva, la propiedad privada de un recinto unifamiliar, un poco de césped, un interior doméstico con aire acondicionado, insecticidas, latas de conservas, plásticos, y un automóvil para desplazarse hasta las zonas comerciales.

Al analizar este periodo, Kristin Ross define como «privatización» el proceso por el que «las nuevas clases medias se replegaron en sus confortables interiores domésticos, cocinas eléctricas, recintos privados para automóviles; todo un mundo interior moldeado por una nueva concepción de la vida conyugal, una ideología de la felicidad ba sada en la nueva unidad de consumo de la clase media: la pareja, y la despolitización como respuesta al creciente control burocrático de la vida cotidiana». Es cierto que los esfuerzos de Playboy por reformular el espacio interior podrían interpretarse como parte de este proceso de privatización; sin embargo, sus finalidades y estrategias, paradójicamente, tienen muy poco que ver con esta noción de privacidad. Las fantasías de áticos urbanos y las mansiones Playboy representarán una alternativa radical a la vivienda unifamiliar de la década de 1950. Frente a la casa heterosexual como espacio reproductivo, Playboy va a dibujar una ficción erótica capaz de funcionar al mismo tiempo como domicilio y como centro de producción. Estos espacios Playboy no serán simples enclaves domésticos, sino espacios transaccionales en los que se operan mutaciones que llevarán desde el espacio doméstico tradicional que dominaba a principios del siglo xx hasta una nueva posdomesticidad característica de la era farmacopornográfica: un nuevo régimen de vida a la vez público y doméstico, hogareño y espectacular, íntimo y sobreexpuesto. Los espacios Playboy serán el síntoma del desplazamiento desde los interiores característicos de la modernidad disciplinaria (espacio doméstico, colegio, prisión, hospital, etc.) como cápsulas de producción de la subjetividad, hacia un nuevo tipo de interioridad posdisciplinaria.

Playboy y sus enclaves de invención de placer y subjetividad son cruciales en la transformación del régimen disciplinario en farmacopornográfico. El capitalismo farmacopornográfico podría definirse como un nuevo régimen de control del cuerpo y de producción de la subjetividad que emerge tras la Segunda Guerra Mundial, con la aparición de nuevos materiales sintéticos para el consumo y la reconstrucción corporal (como los plásticos y la silicona), la comercialización farmacológica de sustancias endocrinas para separar heterosexualidad y reproducción (como la píldora anticonceptiva, inventada en 1947) y la transformación de la pornografía en cultura de masas. Este capitalismo caliente difiere radicalmente del capitalismo puritano del siglo xix que Foucault había caracterizado como disciplinario: las premisas de penalización de toda actividad sexual que no tenga fines reproductivos y de la masturbación se han visto sustituidas por la obtención de capital a través de la regulación de la reproducción y de la incitación a la masturbación multimedia a escala global. A este capitalismo le interesan los cuerpos y sus placeres, saca beneficio del carácter politoxicómano y compulsivamente masturbatorio de la subjetividad moderna.

La Segunda Guerra Mundial, la extensión de la violencia como cultura del cuerpo y las transformaciones biotecnológicas habían contribuido a desarticular la red de percepciones y afectos que constituían el sujeto disciplinario. Sobre esta subjetividad maltrecha y postraumática vendrá a injertarse una nueva red sensorial y emocional facilitada por la economía de consumo y la cultura del ocio y el entretenimiento. La mutación farmacopornográfica comienza en el salón de cada casa.

Pronto, en medio de una guerra que cada vez parecía menos fría, el interior de la casa de Hugh Hefner atraerá una atención mediática sin precedentes. Exteriormente, nadie hubiera distinguido la Mansión Playboy entre otras casas señoriales del Gold Coast de Chicago de no ser porque la revista Playboy había abierto sus puertas a la mirada americana. Tras el frontispicio convencional de un edificio decimonónico se escondía el mayor polvorín sexual del mundo, o al menos eso era lo que la revista Playboy aseguraba.

En diciembre de 1959, Hefner compró una mansión señorial, de ladrillo y piedra, en el 1340 de North State Parkway, en el Gold Coast de Chicago, no lejos del lago Michigan. La casa había sido construida en 1899 por el arquitecto James Gamble Rogers, conocido por haber diseñado numerosos edificios institucionales, como la Universidades de Yale o Columbia, a finales del siglo xix, imitando las construcciones góticas europeas, utilizando acero recubierto de molduras y tratando la piedra con ácido para envejecerla. Pensada primero como edificio institucional y centro cívico, la casa, que había llevado hasta entonces el nombre de George S. Isham, había sido el centro de una vida social intensa a comienzos del siglo xx. Durante la Gran Depresión fue transformada en condominio de pisos, pero la segunda planta conservó su estructura para uso público, con su gran chimenea de mármol, salón de baile y cocina de hotel. Hefner decidió reformar sus casi 1.800 m2 y presentar la antigua casa en las páginas de la revista Playboy convertida no ya en un ático sino en un auténtico castillo urbano de soltero.

Los costes de las obras (3 millones de dólares) superaron con creces el precio de compra de la casa. Resulta interesante que, a diferencia de lo previsto en el diseño de Donald Jay para la primera casa Playboy, Hefner decidiera no tocar la fachada, que permaneció idéntica a la original. Los dispositivos de visibilización del interior previstos por Hefner era más sutiles y sofisticados que la fachada moderna de cristal transparente que los diseños de Mies van der Rohe habían popularizado en América. La revista, la televisión y el cine se convertirían en auténticas ventanas multimedia a través de las que acceder a la privacidad de la Mansión. Una vez más, Playboy ponía de manifiesto que lo específicamente moderno no era tanto la estética del cristal y el cemento como el despliegue de lo privado a través de los medios de comunicación.
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al acecho

Las cuatro disposiciones del Acecho (según Carlos Castaneda) se definen como :
-No tener compasión. En especial no tener compasión de uno mismo. La compasión no es más que una de las variables de la importancia personal (lo que hemos venido llamando “ego”)

-Ser astuto. Entendida la astucia como un tipo de sagacidad más cercana a la intuición que a la inteligencia.

-Tener paciencia. No querer terminar nada antes de tiempo, ni anticiparse a la hora de iniciar algo. Dar a cada cosa su momento justo. La paciencia en este caso no tiene nada que ver con la negligencia. Mientras espera, el acechador no está ocioso, está activo.

-Ser simpático. Desarrollar la capacidad de reírse de sí mismo. Dicha capacidad permite al guerrero ser encantador y al mismo tiempo estar alerta al momento oportuno y ser aniquilante…


gracias bonovo por pasarmelo

gaya sciencia (convalescencia)





el grado de congelación de la voluntad

"`Por fin llega la hora que te envuelve en la nube dorada de la ausencia del dolor; en que el alma goza de su propia lasitud, abandonándose con deleite a la lentitud de sus movimientos y pareciéndose, en su paciencia, al juego de las olas que, en las orillas de un lago, en un día tranquilo de verano, bajo los reflejos multicolores de un cielo crepuscular, entrechocan una y otra vez y se callan sin fin, sin objetivo, sin saciedad y sin deseos-, tranquila y deleitándose en el flujo y reflujo rítmico que se armonizan en el aliento de la naturaleza´. Tales son las palabras y los pensamientos de todos los enfermos, pero cuando les llega esta hora, después de un breve goce, les invade el aburrimiento. Pero el aburrimiento es el viento de deshielo para la voluntad congelada: esta se despierta y comienza a suscitar un deseo después de otro. Desear de nuevo, es el síntoma de la convalecencia y de la curación."

ludditas sexuales censurado

nos cerraron el blog
un caso tipico de censura
realmente el exito !

pueden seguir escuchandonos desde aca

http://www.unaradio.com.ar/c/programas/ludditas-sexuales
hasta que tengamos nuevo blog


por esa razon este blog tiene un aviso para menores de edad
para protegerme de la gente que nos denuncia y nos cierra el trabajo de pura envidia

para las niños perdidxs

quienes despiertan somos la pesadilla de quienes aun duermen

construiremos nuestro mundo sobre su hostilidad




para uds que me dan vida y no me dejan morir, donde sea que esten




entre amar y estar enamorada esta toda la diferencia
entre un estado que se asume y otro que se padece

yo voy a por mas voy a por todo
voy a destruir la idea de amor para devenir algo mas profundo...

luddismo
no estoy sola en esta batalla

dedicado a mis amantes que hoy estan a mas de un tren de distancia pero en mi corazon y en mi coño
y dedicado a mis amantes que estan solo a unas horas cortas de aqui a un dinero que podemos agenciarnos

miss u all

mañana! martes!

mañana martes 19 hs estaremos en Espacio Templum ayacucho 318 y corrientes debatiendo sobre Identidad. Organiza Ricky Estevez. Grupo de Estudio Autogestivo. hay un bono contribucion de 10 pesos para el lugar. EStimo que si realmente no lo tenes, nadie te prohibira la entrada.
Te espero alli.
Estaremos viendo textos de Tiqqun y de Beto Preciado y como siempre incomodando giles...

la heterosexualidad es una enfermedad

La aceptacion son las migajas del banquete de los normales

no quiero que me aceptes quiero que me desees

caos y afinidad

desorganizar el orden, organizar el desorden

La Galle a la Calle

Viernes 28/5 a las 10 hs. en Av. de Mayo y 9 de julio

(Para movilizarnos hasta el Juzgado de Ejecucion Nº 1)


¡SALIDAS TRANSITORIAS YA! ¡LIBERTAD A LA GALLE!


La Galle lleva ocho años en prisión. Fue detenida en febrero de 2002 junto a otros tres compañeros de Chile, y un compañero y una compañera de Colombia, en San Pablo Brasil. Acusados y condenados todos por el secuestro del publicista W. Olivetto, en un juicio farsa lleno de irregularidades, a más de treinta años de prisión.

Karina, la Galle, fue trasladada a Buenos Aires en noviembre del 2006, para cumplir su condena aquí. Desde diciembre de ese año le corresponden las salidas transitorias, las cuales fueron negadas en primera instancia por el juez Delgado, basándose en los argumentos del fiscal Hermelo, quien era integrante del grupo 3.3.2 de la E.S .M.A. (Escuela Mecánica de la Armada, ex centro de detención clandestino), el mismo grupo de tareas que se encargo de secuestrar y desaparecer a Rodolfo Germano, padre de Karina. Luego el pedido de transitorias fue elevado a la Cámara de Casación Nº 2, que esta integrada entre otros por el juez Gustavo Mitchell, un colaborador mas de la dictadura que participaba en la apropiación de bebes de los desparecidos. Una burla más de este sistema. En manos de ellos otra vez Karina queda sin la posibilidad de obtener este beneficio que le corresponden según lo que sus leyes y tratados escriben. La causa llego hasta la Corte Suprema , quien tras largos meses se expide en contra de sus salidas. Burlándose de formalismos, los cuatro jueces que votaron en contra, utilizaron artículos del Código Civil y Comercial (¡en una causa penal!) que les permite no fundamentar su negativa. En los próximos días la defensa volverá a presentar el reclamo por las salidas transitorias ante el Juzgado de Ejecución Nº 1 .Por eso decidimos volver a salir a las calles, para reclamar, y exigir a estos jueces la inmediata resolución favorable.



¡La solidaridad es un arma: DISPARA!

Donde se consigue El don de creer

-Librería El gualeguay, Pacheco 2251, Cap. Fed.

-Cobra libros, Aranguren 150, Cap. Fed.

-RAYO ROJO, Santa Fé 1670 loc. 20-22 (abajo) Galería Bond Street, Cap. Fed.

-Rincón del anticuario (sólo pedidos por catálogo) Junín 1270, Cap. Fed.

-Otra lluvia, Bulnes 640, Cap. Fed.

-Crack up, Costa Rica 4767, Cap. Fed.

-En el camino libros, J. L. Borges 1664, Cap. Fed.

-Gambito de Alfil, José Bonifacio 1402 (esq. Puán), Cap. Fed.

-Fedro Libros, Carlos Calvo 578, San Telmo, Cap. Fed. Chubut:

-Imperio musical: Mitre 76, Puerto Madryn, Chubut.

-En la feria de Infamia Trascendental: consultar lugar y fecha en http://infamiatrascendental.blogspot.com

poco tiempo y mucho para decir

ando con poco tiempo
mucho trabajo
mucho sexo
mucho activismo (Que militar los soldados no las putas)
y quiero decirles muchas cosas
pero tendran que esperar las irmas las ana paulas y las demas mujeres de este planeta que esten leyendo este blog desde su estupida y anodina feminidad
sin embargo, algo les adelanto, creo qeu estan en el lugar equivocado. por favor, vayanse (a la mierda).
me aburren, me cansan, me hartan y mas que todo me fastidian sus comentarios semianonimos
por ende, ya esta
de ahora en mas aca solo se publican comentarios con firma...

y ahora me voy a Paraguay
Salud Anarquia y Alegria y todas esa cosas que ya sabemos como latigos cuerdas fisting sexo sado besos de mono amigas afinidad y drogas

pornodrama

el agenciamiento tano en accion

el trabajo es salud?

"La voz del amo". El sufrimiento en el trabajo

"La voz del amo". El sufrimiento en el trabajo

http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com/ blog de una trabajadora sexual española



El título ya dice mucho. Constantemente, en los argumentos que se esgrimen para pedir la abolición de la prostitución, se habla de los sufrimientos de las mujeres, que no es un trabajo, de la dignidad...es de una incogruencia total no quieran entender que ante las alternativas del mundo laboral, es mejor ejercer la prostitución.
Muy pocas veces, de hecho excepcionalmente, se conocen publicamente las consecuencias nefastas para la salud y para la vida de muchos trabajos que se consideran "dignos", a pesar de que el Ministerio de Trabajo, Sanidad, etc. publican cada año las bajas por enfermedades tanto físicas como mentales, que son consecuencia directa de las características de los múltiples trabajos (artrosis, reumas, lumbalgias, alergias químicas, migrañas y un largo etc) y por las condiciones que se tienen que realizar. También las muertes por accidente laboral que en España es una de las más altas de la UE (2.061 en el 2007)
Otro dato importante es el de las enfermedades mentales que en el año 2008 provocó que las bajas laborales por estrés y depresión en España unas pérdidas de 90.000 millones de euros, según el Instituto Español de Investigaciones Psiquiátricas, siendo su gran mayoría las provocadas por las condiciones de los trabajos, seguidas de los conflictos familiares.

El domingo por la noche TV3 emitió un documental, de los que no se acostumbra a emitir. Analizando y recogiendo testimonios de empresas como Michelin y Frances Telecom, empresa en la que se suicidaron 35 de sus empleados que no soportaron la presión a la que eran sometidos.
También se ve la evolución perversa del taylorismo

Asimismo, se entrevistó a varios trabajadores de diferentes oficios: bomberos, transportistas, conductores de autobuses etc. todos ellos dejaron bien claro las consecuencias psicosociales de sus trabajos, de aquí, de Catalunya, y hubo un debate posterior.
Por ejemplo, el conductor de autobuses, tenía que afrontar, insultos y agresiones de usuarios. Si se retrasaba en el recorrido por exceso de tráfico, por ejemplo, no podía ni ir al lavabo.
El bombero comentó que por muchos cursos que se hacían para hacer frente a las múltiples situaciones no había ninguna manera de poder evitar un shock post traumático...
Personalmente, estoy viviendo en la familia situaciones de auténtico mobbing laboral y ¡pobre de ellos si se atreven a poner una denuncia!, Porque sobre el papel existen convenios, y representantes sindicales, pero a la hora de la verdad el miedo a las represalias y a perder el empleo, que hoy en día es un lujo, bloquea a mucha gente. ( a un familiar mío le deben más de 6.000€ de atrasos del conevnio y hemos tenido que llevar a la jysticia a la empresa, juicio que no acaba de llegar, después de 2 años de haber interpuesto la demanda )
También soy testigo directo de cómo una conocida empresa suministra un promedio de 10 inyecciones diarias (casi 4.000 al año) de cortisona a sus empleados, tales son las contracturs que padecen ocasionadas por las malas posturas y la tensión que han de afrontar en su día a día.
En el documental se denuncia explicitamente a los directivos que ningunean a sus empleados, a los que no generan confianza, a los que, en una palabra, destrozan a una persona.
Finalmente se hace mención especial en cómo se ha interiorizado como algo natural el sufrir en el trabajo, es decir el famoso concepto de alienación que describió Marx y que continuamente se utiliza para describir en que estado estamos las mujeres que ejercemos la prostitución.
Dejo los enlaces para qien quiera ver el documental.

http://www.tv3.cat/videos/2878050
http://www.tv3.cat/videos/2878050/La-veu-de-lamo
http://blogs.ccrtvi.com/senseficcio.php?itemid=30901
El documental aborda, entre altres, el problema de France Telecom, l’empresa que ha tingut 35 suïcidis entre el febrer del 2008 i el març del 2010. Ha parlat amb companys d’una de les persones que va escollir morir abans que tornar a la feina i afrontar les noves tasques i condicions que li imposaven. Aquest cas va fer intervenir urgentment el govern francès: els riscos psicosocials quedaven al descobert. La direcció empresarial era assenyalada com a culpable.

El suïcidi és un cas extrem, però hi ha altres patologies que semblen assumir-se gairebé amb normalitat.

“Estar cremat” a la feina, per exemple, ha passat a ser una frase banal. Però hi ha una veritable malaltia, una síndrome coneguda amb aquest nom, “estar cremat”, de característiques i conseqüències ben precises

Per què integrem que patir a la feina és “normal”? Quins són els símptomes que ens han d’alertar i que indiquen que podem entrar en el terreny d’una patologia? Com evitar-ho? blog de una trabajadora sexual española



El título ya dice mucho. Constantemente, en los argumentos que se esgrimen para pedir la abolición de la prostitución, se habla de los sufrimientos de las mujeres, que no es un trabajo, de la dignidad...es de una incogruencia total no quieran entender que ante las alternativas del mundo laboral, es mejor ejercer la prostitución.
Muy pocas veces, de hecho excepcionalmente, se conocen publicamente las consecuencias nefastas para la salud y para la vida de muchos trabajos que se consideran "dignos", a pesar de que el Ministerio de Trabajo, Sanidad, etc. publican cada año las bajas por enfermedades tanto físicas como mentales, que son consecuencia directa de las características de los múltiples trabajos (artrosis, reumas, lumbalgias, alergias químicas, migrañas y un largo etc) y por las condiciones que se tienen que realizar. También las muertes por accidente laboral que en España es una de las más altas de la UE (2.061 en el 2007)
Otro dato importante es el de las enfermedades mentales que en el año 2008 provocó que las bajas laborales por estrés y depresión en España unas pérdidas de 90.000 millones de euros, según el Instituto Español de Investigaciones Psiquiátricas, siendo su gran mayoría las provocadas por las condiciones de los trabajos, seguidas de los conflictos familiares.

El domingo por la noche TV3 emitió un documental, de los que no se acostumbra a emitir. Analizando y recogiendo testimonios de empresas como Michelin y Frances Telecom, empresa en la que se suicidaron 35 de sus empleados que no soportaron la presión a la que eran sometidos.
También se ve la evolución perversa del taylorismo

Asimismo, se entrevistó a varios trabajadores de diferentes oficios: bomberos, transportistas, conductores de autobuses etc. todos ellos dejaron bien claro las consecuencias psicosociales de sus trabajos, de aquí, de Catalunya, y hubo un debate posterior.
Por ejemplo, el conductor de autobuses, tenía que afrontar, insultos y agresiones de usuarios. Si se retrasaba en el recorrido por exceso de tráfico, por ejemplo, no podía ni ir al lavabo.
El bombero comentó que por muchos cursos que se hacían para hacer frente a las múltiples situaciones no había ninguna manera de poder evitar un shock post traumático...
Personalmente, estoy viviendo en la familia situaciones de auténtico mobbing laboral y ¡pobre de ellos si se atreven a poner una denuncia!, Porque sobre el papel existen convenios, y representantes sindicales, pero a la hora de la verdad el miedo a las represalias y a perder el empleo, que hoy en día es un lujo, bloquea a mucha gente. ( a un familiar mío le deben más de 6.000€ de atrasos del conevnio y hemos tenido que llevar a la jysticia a la empresa, juicio que no acaba de llegar, después de 2 años de haber interpuesto la demanda )
También soy testigo directo de cómo una conocida empresa suministra un promedio de 10 inyecciones diarias (casi 4.000 al año) de cortisona a sus empleados, tales son las contracturs que padecen ocasionadas por las malas posturas y la tensión que han de afrontar en su día a día.
En el documental se denuncia explicitamente a los directivos que ningunean a sus empleados, a los que no generan confianza, a los que, en una palabra, destrozan a una persona.
Finalmente se hace mención especial en cómo se ha interiorizado como algo natural el sufrir en el trabajo, es decir el famoso concepto de alienación que describió Marx y que continuamente se utiliza para describir en que estado estamos las mujeres que ejercemos la prostitución.
Dejo los enlaces para qien quiera ver el documental.

http://www.tv3.cat/videos/2878050
http://www.tv3.cat/videos/2878050/La-veu-de-lamo
http://blogs.ccrtvi.com/senseficcio.php?itemid=30901
El documental aborda, entre altres, el problema de France Telecom, l’empresa que ha tingut 35 suïcidis entre el febrer del 2008 i el març del 2010. Ha parlat amb companys d’una de les persones que va escollir morir abans que tornar a la feina i afrontar les noves tasques i condicions que li imposaven. Aquest cas va fer intervenir urgentment el govern francès: els riscos psicosocials quedaven al descobert. La direcció empresarial era assenyalada com a culpable.

El suïcidi és un cas extrem, però hi ha altres patologies que semblen assumir-se gairebé amb normalitat.

“Estar cremat” a la feina, per exemple, ha passat a ser una frase banal. Però hi ha una veritable malaltia, una síndrome coneguda amb aquest nom, “estar cremat”, de característiques i conseqüències ben precises

Per què integrem que patir a la feina és “normal”? Quins són els símptomes que ens han d’alertar i que indiquen que podem entrar en el terreny d’una patologia? Com evitar-ho?